Неточные совпадения
Я был рожден для жизни мирной,
Для деревенской тишины:
В глуши звучнее голос лирный,
Живее
творческие сны.
Досугам посвятясь невинным,
Брожу над озером пустынным,
И far niente мой закон.
Я каждым утром пробужден
Для сладкой неги и
свободы:
Читаю мало, долго сплю,
Летучей славы не ловлю.
Не так ли я в былые годы
Провел в бездействии, в тени
Мои счастливейшие дни?
Против этого нужно утверждать динамическое понимание
свободы,
свободы творческого движения.
Сосредоточенность на материальной стороне жизни, которая наиболее далека от
свободы, ведет к тому, что в ней начинают видеть не средства, а цель жизни,
творческую духовную жизнь или совсем отрицают, или подчиняют материальной жизни, от нее получают директивы.
Но возможен другой тип философии, который утверждает примат
свободы,
творческого акта над бытием.
Это возможно для марксизма только потому, что в материю вносится разум, смысл,
свобода,
творческая активность.
Религиозное же сознание должно бороться с этими разлагающими и обессиливающими теориями социальной среды во имя
творческой активности человека, во имя его высшей
свободы, во имя высшего смысла жизни.
Есть только один великий миф, связанный с великой реальностью, миф о человеке, об его
свободе, его
творческой энергии, его богоподобии и его коммюнотарной связи с другими людьми и ближними.
Важнее же всего сознать, что дух совсем не есть реальность, сопоставимая с другими реальностями, например, с реальностью материи; дух есть реальность совсем в другом смысле, он есть
свобода, а не бытие, качественное изменение мировой данности,
творческая энергия, преображающая мир.
Свобода есть внутренняя
творческая энергия человека.
С горечью нужно признать, что
свобода мысли дорога лишь людям, у которых есть
творческая мысль.
Свобода как выбор, и
свобода как
творческий акт, есть основное различие
свобод.
Позитивизм и материализм отрицают ответственность,
свободу,
творческую волю, отрицают человека и строят безвольную теорию социальной среды и власти необходимости, могущества внешних обстоятельств.
Между Абсолютным и относительным пролегает грань
творческого да будет, и поэтому мир не представляет собой пассивного истечения эманации Абсолютного, как бы пены на переполненной чаше, но есть творчески, инициативно направленная и осуществленная эманация [Иногда различие между творением и эманацией пытаются связывать с противоположностью
свободы и необходимости в Боге.
Эта
свобода онтологически, в своем источнике, вовсе не свободна, не есть causa sui, не субстанциальна, ибо всецело определяется из
творческого да будет; космологически же, как основа мирового бытия, она есть именно то, в чем тварь чувствует себя собою.
Вся ценность мысли Хомякова была в том, что он мыслил соборность, которая была его
творческим открытием, в неотрывной связи со
свободой.
Свобода есть моя независимость и определяемость моей личности изнутри, и
свобода есть моя
творческая сила, не выбор между поставленным передо мной добром и злом, а мое созидание добра и зла.
Перво-жизнь есть
творческий акт,
свобода, носительницей перво-жизни является личность, субъект, дух, а не «природа», не объект.
Я хотел нового мира, но обосновывал его не на необходимом социальном процессе, диалектически проходящем через момент революции, а на
свободе и
творческом акте человека.
Творческий акт для меня всегда был трансцендированием, выходом за границу имманентной действительности, прорывом
свободы через необходимость.
Творческая же
свобода человека находится в плане экзистенциальном.
Но Царство Божье придет и от человеческой
свободы, от
творческой активности человека.
Я могу сказать, что у меня был опыт изначальной
свободы, и, в связи с ней, и
творческой новизны, и зла, был острый опыт о личности и ее конфликте с миром общего, миром объективации, опыт выхода из власти общего, был опыт человечности и сострадания, был опыт о человеке, который есть единственный предмет философии.
Предельная тема тут не морально-психологическая, а метафизическая тема о Боге и
свободе, о
свободе и зле, о
свободе и
творческой новизне.
Дух же для меня есть
свобода,
творческий акт, личность, общение любви.
Это и есть тот элемент
свободы, который привходит во всякий подлинный
творческий акт.
Я признавал, что
творческие дары даны человеку Богом, но в
творческие акты человека привходит элемент
свободы, не детерминированный ни миром, ни Богом.
Но темой моей жизни была тема о человеке, о его
свободе и его
творческом призвании.
Несотворенная
свобода объясняет не только возникновение зла, непонятное для традиционных философских учений, но и возникновение
творческой новизны, небывшего.
Возможны три решения вопроса о мировой гармонии, о рае, об окончательном торжестве добра: 1) гармония, рай, жизнь в добре без
свободы избрания, без мировой трагедии, без страданий, но и без
творческого труда; 2) гармония, рай, жизнь в добре на вершине земной истории, купленная ценой неисчислимых страданий и слез всех, обреченных на смерть, человеческих поколений, превращенных в средство для грядущих счастливцев; 3) гармония, рай, жизнь в добре, к которым придет человек через
свободу и страдание в плане, в который войдут все когда-либо жившие и страдавшие, т. е. в Царстве Божием.
Но если сама необходимость есть продукт
свободы, если причинность есть
творческая активность, если
свобода есть субстанциональная мощь, то возражения против чудесного падают.
Утверждение
свободы внутренней,
свободы духа,
свободы во Христе не может не вести к
творческому перерождению всего общества и всей природы, к творчеству истории как пути к спасению и избавлению от зла и страданий.
Причинение как
творческий акт субстанции есть акт
свободы.
Вот как можно формулировать принцип
творческой этики о соотношении свободной совести и социальности: совесть твоя никогда не должна определяться социальностью, социальными группировками, мнением общества, она должна определяться из глубины духа, т. е. быть свободной, быть стоянием перед Богом, но ты должен быть социальным существом, т. е. из духовной
свободы определить свое отношение к обществу и к вопросам социальным.
Этика творчества должна признать успехи техники положительной ценностью и благом, обнаружением
творческого призвания человека в мире и
свободы его духа.
В
творческий замысел всегда проникает элемент первоначальной
свободы,
свободы ничто.
Пробуждение
творческой энергии человека есть внутреннее освобождение и сопровождается чувством
свободы.
Со
свободой связано
творческое призвание человека.
Свобода есть
творческая энергия, возможность создания нового.
Эта бездна
свободы есть во всяком творчестве, но
творческое созидание так усложнено, что нелегко открыть в нем этот первичный элемент.
Телеологическая этика, основанная на идее добра как абсолютной цели, враждебна
свободе, в то время как этика
творческая и энергетическая есть этика
свободы.
Во всяком
творческом замысле есть элемент первичной
свободы человека, ничем не детерминированной, бездонной,
свободы не от Бога идущей, а к Богу идущей.
Свобода человека еще не развернулась, не испытала себя и не участвовала в
творческом акте.
И самому человеку, его
свободе предоставлено
творческое разрешение все вновь и вновь предстоящих ему задач.
Но творчество, которое есть огненное движение из бездонной
свободы, должно не только восходить, но и нисходить, и сообщать людям и миру то, что возникло в
творческом прозрении, замысле, образе, подчиняться законам реализации продуктов, мастерства, искусства.
Свобода, ничем не детерминированная, дает ответ на Божий зов к
творческому деланию, но она дает этот ответ в соединении с даром, с гением, полученным от Бога при творении, и с материалами, находящимися в сотворенном мире.
Он прав в своей защите
свободы и
творческого призвания человека.
Этически нужно стремиться к такому строю жизни, в котором принцип личный, общественный и государственный взаимодействуют и ограничивают друг друга, давая личности максимальную
свободу творческой духовной жизни.
Творческий замысел,
творческий акт предполагает
свободу и из
свободы возникает.
Творчество человека предполагает три элемента — элемент
свободы, благодаря которой только и возможно творчество нового и небывшего, элемент дара и связанного с ним назначения и элемент сотворенного уже мира, в котором и совершается
творческий акт и в котором он берет себе материалы.
Когда человек сознал себя свободным и
творческим духом, он тем самым поставил разрешение трагических конфликтов жизни в зависимость от своей
свободы и своего творчества, а не от отвлеченного принятия однообразного, общеобязательного закона.